探索人生智慧 - 東西方哲學、靈性成長

探索人生智慧 - 東西方哲學、靈性成長 | Adora

世界最怕聽見的論調就是：
我不知道我是什麼，因此也不知道自己在做什麼，或身在何處，或該如何看待世界或自己。
學到這一點，救恩就來臨了。你的真實自性會告訴你關於自己的一切。

——《奇蹟課程》

最好的防護措施，一向都是保護真理，而非攻擊他人的立場。

——《奇蹟課程》T-3.I.2.

你得為⾃⼰的評判付出代價，因為評判本⾝就是⼀種定價。你⼀旦定了價，你就得為它付出代價。

——《奇蹟課程》T-9.II.9.

當罪咎⽣起時，也請記住，⼩我確實違反了上主的天律，可是「你」並沒有。
把⼩我的「罪過」交給我處理吧！這就是救贖的宗旨。
然⽽，除非你先改⾃⼰對⼩我所傷害之⼈的看法，否則連救贖都釋放不了你。

當你感到內疚之際，正是⼩我稱霸之刻，因為只有⼩我才可能⽣出罪惡感，其實無需如此。

——《奇蹟課程》T-4.IV.5.

純潔無罪或正知正見意謂著你不再落入妄見，永遠得見真實。

——《奇蹟課程》T-3.II.2.

一切都出自於我們的「真我」，這種「我」不是一個個體。如果你相信某件事是單一事件，那麼它就會影響到作為個體的你；反之，如果將其視為整體的運作，而非單一事件，那麼無論發生什麼，你便全然不受影響。明覺真我，是如夢一般的「純淨我在」感。假立一個獨立的身份，人就玷污了那個本來的純淨無染——這就是原罪。追本溯源吧！

——《能知之力與究竟實相》1981-3-13・原罪

當我向內看，看見我什麼都不是，這是智慧。當我向外看，看見我是一切，這是愛。

——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，印度著名證悟者

你需要做的就只是找出你的本源，把你的司令部設在那裡

——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，印度著名證悟者

我若說你存有的真理是深刻的靜默，我可能喚醒了你內在的靜默，卻忽略真理也涵蓋了喧囂這一事實；
若我說它是寂靜，就忽略了真理在展現時的動態流動，生命完滿面的匆忙與迫切；
若我說喜悅，就遺漏了人生處境的悲傷；若我稱它為珍寶，就忽略了閃耀存在光輝的路邊所堆積的垃圾。

其實矛盾正是唯一懷著敬意，接近真理的方式，這是真理應得的敬意。不要試圖解答或理解這些矛盾，讓它們繞過你的頭腦，作用於你的整個存有。

——《當下覺醒》

所有的法門，最終都指向一個方向——讓你認識自己本來的樣子。而這個本來的樣子，其實從來不需要我們去創造，它一直都在，只不過它一直被我們的妄念給遮住了。

——無名士

生命的目的不是為了到達什麼地方，而是體驗我是誰。

——無名士

第16問・可是，一切我的作為，都是「外在力量」的作為嗎？

答：當前的問題是人自以為是「行為者」，但這是個錯誤，因為所有事情都是那「力量」（業）的作為，人不過是個工具。如果他能接受這個身份，就不會有煩惱，否則就會煩惱不斷。例如，你看廟塔底層的雌像，看似是它把塔扛在自己雙肩之上。它的姿勢和表情看似是使力出勁，造成廟塔重量壓在它身上的印象。但想一想，廟塔是建在地上，是地基在承受塔的重量。雕像只是塔身的一部分，但卻讓人看來是它在承擔塔的重量。這是否很滑稽？人以為是自己在作為，也是同樣地滑稽。

——《走向靜默，如你本來》第七章・歸伏

第4問・世界的創造是為了快樂還是憂苦？

答：「創世」是無善惡的，它就是如其所是，是人類的心智把種種的意義加諸於其上，從自己的角度去看事物，以符合自己利益的方式去解讀事物。一名婦人就是一名婦人，可是有個人稱她是「母親」，另一個稱她為「姐姐」，還有一個就稱為「阿姨」，等等。男人愛女人，憎恨蛇，對於路旁的草和石頭毫不關心，這種種價值觀就是世界會有一切憂苦的原因。

「創世」如一棵菩提樹，鳥類會來吃它的果子，在它的樹枝下築巢，人類會在它樹蔭下納涼，但也有人會吊死在樹上。可是樹只是繼續靜靜地生長著，完全不在乎也不知道自己有這麼多用途。人類的心智先為自己造出困難，然後又哭訴求救。難道神會如此偏心，以至某人得到心安而另一人卻得到愁苦？「創世」可以容下一切，可是人類偏不去看善良的、健康的、美麗的，他反而嘀咕不停，就如同有個飢餓的人明明坐在可口的食物旁，而不伸手取食，卻一直嘆息：「是誰的錯，是神或人的錯？」

——《走向靜默，如你本來》第十九章・苦難與道德

神的「名」和「相」隨宗教之別而有種種不同，他的本質與我們的相同，就是那唯一、無形的真我。

——《走向靜默，如你本來》

在所有對於「神」的定義中，講得最好的莫過於《聖經》《出埃及記》第三章中的那句名言「我是自有永有的」(I AM WHO I AM) (Yahweh)。

還有別的名句，例如「梵即是我，我即是梵」(Brahmai vaham)，可是都沒有「耶和華」(Jehovah) 這名字來得直接，它的意思就是「我是」。絕對的存在狀態就是「如是」，它就是「真我」，它就是神。神無非就是真我。

——拉瑪納·馬哈希，印度著名證悟者

在睡眠時你無法察覺世界的存在，可是又不能否認自己的存在，及至你醒來，世界就出現了。所以，它在哪裡？

很明顯的，世界就是你的念頭，念頭是你投射出來的。先生出一個「我」，然後才有世界，世界是「我」所造出來的，而「我」又是由「真我」所生起。只要解決了「我」如何生起，便解決了「創世」的謎題。所以，先去尋找你的真我。 

——《走向靜默，如你本來》

自我是心念的根源，由它生起了這個世界。

——《走向靜默，如你本來》

每個人認為最容易的、最喜歡的方法，就是最適合他的方法，每個方法都同樣好，它們都通往同一個目的，目的就是讓自我沒入真我。

——《走向靜默，如你本來》

「歸伏」是把一己交給生命本來的源頭。不是要自欺地將此源頭，想像成是某個在你之外的事物，而是你的源頭就在你自己之內，把你自己交給它。

——《走向靜默，如你本來》

「敬畏耶和華是智慧的開端」
——詩篇 111:10

某種「力量」會依每個人心靈進步的程度，在運作世間的一切，你可以稱它為「業」，只要讓那「力量」去做主，所有的一切都會自己運行。當我們走路時，難道每一步都會考慮是否該邁出前腳、然後提起後腳？走路難道不是自動進行的嗎？呼氣和吸氣也是如此，無須特別費勁。

生命也是如此，我們能依自己的意志捨棄任何東西或做任何事嗎？有很多事情不用我們去知覺也會自動運作。如果我們能把心念集中，其他念頭就會消失。如果心念、言語、行為都合一了，他就會為我們挑起生命中所有的擔子。

——《走向靜默，如你本來》

是欲望使人出生，賦予人名字和形體，合意之物被想像和欲求，並將自身表現為有形之物，如此創造出了我們生活的世界和我們的個人世界。

我們透過欲望之網看世界，所看到的一切被劃分為快樂和痛苦、對和錯、內部和外部，要看見真實的世界，你必須踏出這張網，這樣做也不是很難，因為這張網漏洞百出。看看這張網和它的諸多矛盾之處，人所做的很多事都相互矛盾。人想要和平、愛與幸福，卻極力製造痛苦、仇恨和戰爭；想要友誼，卻剝削他人。去了解你的網和你所製造的種種矛盾，消除它們——當你真正看到矛盾之處，就能夠消除它們。

——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，印度著名證悟者

有人問：「痛苦是宇宙中的事實，還是存粹的心靈幻覺呢？」
尼薩迦達塔答：「宇宙是圓滿的，而圓滿之處，沒有任何的缺乏，從哪裡可以產生痛苦呢？」
問：「作為一個整體，宇宙可能是圓滿的，但在細節上不圓滿」
答：「當把整體的一個組成部分看作與整體相關時，也是圓滿的，只有當孤立地看待它時，才是有缺陷的，因此造成了痛苦。是什麼導致了孤立？」
問：「當然是頭腦的局限性，頭腦不能從整體來看局部」
答：「非常好，頭腦就其本質而言，即是劃分和對立。當超越了限制、劃分和對立的頭腦，當結束了我們所知的心理過程，整合、和諧就誕生了」
問：「在這之中，歡樂和悲傷的問題不再存在？」
答：「這並非我們所知的，習性中的愛憎取捨，它變成一個愛的問題，這愛尋求表達並迎接障礙，包容一切」
問：「在靈性和身體之間，是這愛搭起了橋樑？」
答：「還能有什麼？頭腦創造的深淵，愛跨越了它」

——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，印度著名證悟者

在我們內心最深處，都渴望回家，不是兒時的家，而是我們覺得可以完全自由、成為自己的地方，一個全然滿足放鬆自在的地方。 

我如此熱烈尋找的家，就存在於此時此地，在我裡面。家並不是什麼奇特陌生的伊甸園，而是我生來歸屬的地方，是我的自然狀態，也是早已從我的內在照耀出來的覺醒本質。

——《當下覺醒》

我們向外尋找答案，卻一次又一次的失敗，藉此發現自己什麼都不是。快樂的經驗、有形的財產、靈性的成就、極樂的心理狀態，每一件事都會來來去去，我們因此能更開放地認識自己的原貌。

——《當下覺醒》

我一直活在瘋狂的邊緣，渴望知曉原因，
不斷敲門。
門開了。
原來我一直從裡面敲門。

I have lived on the lip of insanity, wanting to know reasons, 
knocking on a door. 
It opens. 
I've been knocking from the inside!

賈拉魯丁·魯米，波斯詩人

你的每個欲望，對物質、關係、性愛和事業成功的欲望，其實本質是對你在得到所遇對象時，體驗到的片刻的、平靜的渴望。當然了，這種有條件的平靜是轉瞬即逝的，於是你會不安地轉向新的對象、新的欲望，想要重新抓住它，直到你認識自己到底是誰，認識脫離渴望後享有的自由，這是每一個欲望的真正目標，你才可能體驗到永遠不受干擾，也不會逝去的平靜。

——《當下覺醒》

不要為自己積攢財寶在地上；地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷。只要積攢財寶在天上；天上沒有蟲子咬，不能銹壞，也沒有賊挖窟窿來偷。因為你的財寶在哪裏，你的心也在那裏。

——馬太福音 6:19

輪迴和涅槃不是兩個不同的地方，而是同一個實相的不同面向。你不需逃離輪迴去尋找涅槃，因為輪迴的本質就是涅槃。同樣，你也不需要逃離人生去尋找覺悟，因為人生本身就是覺悟的展現。每一個體驗，不論是快樂的還是痛苦的，都是我們這個無限存在在探索自己、認識自己的過程。

——無名士

外器的世界是內有情眾生業力的顯現，我們的外在世界完全反映了我們的內在狀態。如果你的生活中充滿衝突，那是因為你的內在有衝突；如果你的關係裡充滿恐懼，那是因為你的內在有恐懼；或者你覺得匱乏，那是因為你的內在有匱乏感。

這種認知殘酷又解放，殘酷的是你不能再把責任推給外在的別人或者環境；而解放，是最偉大的，因為你發現了你自己擁有改變一切的力量。你不是環境的受害者，你是現實的創造者。

——無名士

尋求愉快和逃避不愉快有什麼錯？在快樂與痛苦這兩岸之間的是生命的河流，只有當內心拒絕隨生命流動，卡在岸邊，那才會成為問題。

隨生命流動——接納，讓來者來，去者去，不渴望，不恐懼，觀察事實。當事件發生時，你並非所發生之事，事件對你發生。從根本上來說，你甚至不是觀察者，你是無所不包的意識得以顯現和表達的終極潛能。

——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，印度著名證悟者

有件事物是特別的、獨一無二的，那就是當下，它有一種生命力。實際上，它代表著光明，它是真實的標誌——是過去和未來不具有的。如敲鐘，儘管我們知道，連續敲響的鐘聲是相同的，但當下的鐘聲，與之前（記住的）和之後（預想的）的鐘聲卻相當不同。

是什麼使當下如此不同？很顯然，是我的存在。「過去」存在於記憶中，「未來」存在於想像中，而當下，所伴隨我的一切，都分享著我的真實。

——尼薩迦達塔·馬哈拉吉，印度著名證悟者

天堂不是一個地方，也不是某種狀態。它只是對圓滿的一體性的一種意識，也是明白此外無他的那個真知；在這一體之外，空無一物，在這一體之內，別無他物。

——《奇蹟課程》

内在的空虛感或許看起來很可怕，其實正指出存在核心的光輝空無。當你穿透層層信念和自我概念，可能會想詢問更深的問題，而引導你直接經驗這個光輝的空無：生命到底是什麼？重點是什麼？我到底是誰？

——《當下覺醒》

有個人在大廳裡睡著了，他夢到自己去世界各地旅行，在山峰和谷底、森林和綠野、沙漠和汪洋各處漫遊，橫渡了幾大洲，經過了好幾年的旅遊勞頓後回到自己的國家，到了道院，走進大廳，剛好此刻他醒了過來，發現自己只是在原來躺下的地方睡著了，身體絲毫未移動半分。他並非歷經了千辛萬苦才回到大廳，而是本來一直身在大廳中。

有人問：「如果我們本就無束縛，為什麼卻要幻想自己受縛？」
我說：「為什麼自己身在大廳中，卻偏要想像自己歷經千辛萬苦去世界探險，橫過高山、谷底、沙漠和汪洋？」

——拉瑪納·馬哈希，印度著名證悟者

真我創造出自我，自我衍生心念，心念顯現成山河大地、草木。事實上，這一切都是你的真我，別無其他。如果你見到真我，就會發現它即是一切，無所不在，無時不在。

——拉瑪納·馬哈希，印度著名證悟者